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我，以及其他证人

Mon, 06 Apr 2026 10:48:08 +0800

我，以及其他证人

海子诗陌生化分析

『这是标题，刚看见这个标题的时候不知道海子想要告诉读者什么事情，我指的是海子还是别人？也就是说这是第几人称。以及其他的证人，这是将"我"和他者区别开的事情』

故乡的星和羊群

像一支支美丽的流水

『这就是陌生化的表现方式，星星和羊群都是泛化的概念，群体的概念，但是却用量词"一支支"来明喻，而且"一支支"和其所修饰的名词"流水"』

跑过

小鹿跑过

夜晚的目光紧紧追着

『夜晚是一个状态或者是一个环境，拟人化出的目光是陌生化描写』

在空旷的野地上，发现第一枚植物

『根据上文，应该是夜晚的目光发现了这"第一枚"植物，属于量词错位，“枚"一般来说不修饰植物而是修饰硬币或者块状的，让读者陷入阅读困难』

脚插进土地

再也拔不出

『这是将自然和身体黏连起来的表现，常识来看不可能"再也拔不出”，作者这样写仿佛是将身体融入自然，被自然吞噬。将人的生理功能错位，可能与前文植物相对应』

那些寂寞的花朵

是春天遗失的嘴唇

『“春天"是季节，如何遗失？，又为何修饰"嘴唇”』

为自己的日子

在自己的脸上留下伤口

『这两句中"自己"出现两次，一个是日子，一个是脸上的伤口』

因为没有别的一切为我们作证

『“我们"是谁？为何需要作证，海子没有强调，但是标题说是有其他的证人，他们要什么时候出现』

我和过去

隔着黑色的土地

『这两句视角是在向下，像凝视着土地，但是强调黑色的可能是不堪的？』

我和未来

隔着无声的空气

『这两句视角是向上的，像仰望着天空，但仍然是无声的，为何用"无声的"修饰空气，个人阅读体验是感觉真空了』

我打算卖掉一切

有人出价就行

『卖掉一切和有人出价是连在一起的，可是前文并没有说明卖掉什么还有卖掉的动机，甚至也没有说明拥有过什么，这里就会让读者有这样的困惑，体现了陌生化的写法。感觉是要将自己身上的东西卸下来』

除了火种、取火的工具

除了眼睛

『这里诗人排除了"火"相关的事物，包括火种还有工具，和还有眼睛。作者为何要留下这两个？前者可以看作是生活所用，后者"眼睛"常常被认为是智慧且洞悉的。这两句可能是想说只需要能维持生活的工具还有一双眼睛，实际是强调眼睛』

被你们打得出血的眼睛

『这里继续说明了一是一双什么样的眼睛——被你们打得出血的眼睛，“你们"是一个群体概念，这里没有说明是谁，预设了有敌对的团体对作者进行打击迫害』

一只眼睛留给纷纷的花朵

一只眼睛永不走出铁铸的城门

『这两个意象形成反差对比，纷纷的花朵可以看出是积极的有趣的，而铁铸的城门可以体现出是冰冷的封闭的』

黑井

『诗歌跳跃幅度很大，诗人选择一个词来结尾，让读者难以捉摸，从意像可以看出黑井是深邃的通道，让读者感受到封闭和压抑暗示了一个凋零且坠落的结局』

中国社会科学院大学历史学院硕士生主文献阅读书目

Wed, 25 Mar 2026 23:36:36 +0800

中国社会科学院大学历史学院硕士生主文献阅读书目

本文件整理自中国社会科学院大学历史学院官方网页，涵盖了历史学院下属各系各专业的必读书目、选读书目及推荐论文清单。

考古系

必读与选读代表书目：

夏鼐：《中国文明的起源》，中华书局，2009年。
苏秉琦：《中国文明起源新探》，三联书店，2000年。
中国社会科学院考古研究所编著：《中国考古学》系列。
张光直：《中国考古学论文集》、《中国青铜时代》。
科林·伦福儒等：《考古学理论、方法与实践》，上海古籍出版社，2015年。

世界历史系世界史专业

代表书目：

马克·布洛赫：《封建社会》，商务印书馆。
亨利·皮朗：《中世纪欧洲经济社会史》，上海人民出版社。
费尔南·布罗代尔：《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》。
伊曼纽尔·沃勒斯坦：《现代世界体系》。
尤瓦尔·赫拉利：《人类简史》，中信出版社。
恩斯特·布赖萨赫：《西方史学史：古代、中世纪和近代》。

历史系

文献阅读要求： 各专业方向学生必读不少于10本，选读不少于20本。具体由招生导师按照学科 and 研究方向提供。

近代史系

一、专著

通史类：金冲及《二十世纪中国史纲》、王建朗等《两岸新编中国近代史》、费正清《剑桥中国晚清史/中华民国史》、郭廷以《近代中国史纲》、蒋廷黻《中国近代史》。
晚清政治：茅海建《天朝的崩溃》、瞿同祖《清代地方政府》、李剑农《最近三十年中国政治史》。
经济史：严中平《中国近代经济史》、罗荣渠《现代化新论》。
思想文化：李泽厚《中国近代思想史论》、罗志田《权势转移》、柯文《在中国发现历史》。
社会史：陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》、熊月之《西学东渐与晚清社会》。
中共党史：胡绳《中国共产党的七十年》、杨奎松《「中间地带」的革命》。
中华民国史：王奇生《党员、党权与党争》、邓野《联合政府与一党训政》。

二、论文清单

晚清政治史

汪熙：〈关于买办和买办制度〉，《近代史研究》1980年第2期。
井上清、李薇：〈中国的洋务运动与日本的明治维新〉，《近代史研究》1985年第1期。
汤志鈞：〈康有为的海外活动和保皇会的前期评价〉，《历史研究》1994年第2期。
章开沅：〈辛亥革命与江浙资产阶级〉，《历史研究》1981年第5期。
丁名楠：〈关于中国近代史上教案的考察〉，《近代史研究》1990年第1期。
李时岳：〈从洋务、维新到资产阶级革命〉，《历史研究》1980年第1期。

经济史

李文海：〈中国近代灾荒与社会生活〉，《近代史研究》1990年第5期。
吴景平：〈上海银行公会改组风波〉，《历史研究》2003年第3期。
朱英：〈清末苏州商会的历史特点〉，《历史研究》1990年第1期。

思想史和文化史

冯天瑜：〈试论道咸间经世派的「开眼看世界」〉，《近代史研究》1991年第2期。
姜义华：〈马克思主义在中国的初期传播与近代中国启蒙运动〉，《近代史研究》1983年第1期。
熊月之：〈略论晚清上海新型文化人的产生与汇聚〉，《近代史研究》1997年第4期。
章清：〈1920年代:思想界的分裂与中国社会的重组〉，《近代史研究》2004年第6期。
杨念群：〈「天命」如何转移：清朝「大一统」观再诠释〉，《清华大学学报》2020年第6期。
黄克武：〈民族主义的再发现:抗战时期中国朝野对「中华民族」的讨论〉，《近代史研究》2016年第4期。
黎澍：〈中西文化问题〉，《历史研究》1989年第6期。
丁守和：〈现代化与民主化、科学化〉，《中国社会科学季刊》1995年第1期。
耿云志：〈中国新文化的源流及其趋向〉，《历史研究》1994年第2期。
桑兵：〈近代中国学术的地缘与流派〉，《历史研究》1999年第3期。

社会史

汪朝光：〈民国电影检查制度之滥觞〉，《近代史研究》2001年第3期。
陈春声：〈乡村故事与社区历史的建构〉，《历史研究》2003年第5期。
王笛：〈二十世纪初的茶馆与中国城市社会生活〉，《历史研究》2001年第5期。
王先明：〈中国近代绅士阶层的社会流动〉，《历史研究》1993年第2期。

革命史

李金铮：〈农民何以支持与参加中共革命〉，《近代史研究》2012年第4期。
陈铁健：〈重评《多余的话》〉，《历史研究》1979。
唐宝林：〈试论陈独秀与托派的关系〉，《历史研究》1981年第6期。

史学理论

刘大年：〈方法论问题〉，《近代史研究》1997年第1期。

中外关系史

薛衔天：〈战后东北问题与中苏关系走向〉，《近代史研究》1996年第1期。
陶文钊：〈赫尔利使华与美国政府扶蒋反共政策的确定〉，《近代史研究》1987年第2期。
沈志华：〈若即若离:战后中朝两党关系的初步形成〉，《近代史研究》2016年第2期。
余绳武：〈沙俄与辛亥革命〉，《近代史研究》1981年第6期。
曾业英：〈论一九二八年的东北易帜〉，《历史研究》2003年第5期。
金光耀：〈顾维钧与华盛顿会议〉，《历史研究》1997年第5期。

中华民国史

蔣永敬：〈南京国民政府初期实施训政的背景及挫折〉，《近代史研究》1993年第5期。
鹿锡俊：〈蒋介石的中日苏关系观与「制俄攘日」构想〉，《近代史研究》2003年第4期。

中国边疆历史系

马大正：《中国边疆经略史》、《当代中国边疆研究》。
林荣贵：《中国古代疆域史》。
王钟翰主编：《中国民族史》。
费孝通：《中华民族多元一体格局》。
吕一燃：《中国近代边界史》。

历史理论系

代表书目

蔣大椿：《唯物史观与史学》。
瞿林東等著:《唯物史观与中国历史学》。
于沛主編：《马克思主义史学思想史》6卷本。
梁启超：《新史学》、《中国历史研究法》。
章学诚：《文史通義》。
柯文：《在中国发现历史》。
伊格尔斯：《二十世纪的历史学》。

(注：本清单为网页全文整理，包含所有主要专业方向的书籍与论文。)

馬尾名城中心商圈空置率調查筆記

Wed, 25 Mar 2026 22:47:52 +0800

研究背景與初步觀察

馬尾的發展主要由於地區和人口原因。人均 GDP 高是受外貿型工業拉動，而非內向型消費。我認為內向型消費更能提升人的幸福生活水平。馬尾的職工與工作處所是分離的，外來人口佔比很多。

田野調查記錄：名城中心

目前到達了名城中心。公交車開過一輪後，明顯看到樹木繁茂但人煙稀少，沒有小攤小販。這是一個「住宅+商業街」的結構。

商業活躍程度與空置率觀察：

1 樓：達樂美披薩關門，主要是一些賣衣服的店鋪。
2 樓：情況稍好，商鋪較多。
3 樓：約有一半空置。
4 樓：向保安阿姨了解到，原本都是餐飲店，現在全部搬走了。再往前是一些兒童娛樂設施，基本都是中年人帶著小孩玩，極少見到16至18歲的年輕人。
頂樓：是影院，其他店鋪也都倒閉。
南區：原本想去南區看一下，發現整棟樓全部倒閉、全部關門。

結論

名城中心內部已經空心化、腐爛，可謂「金玉其外，敗絮其中」。在其旁邊的1818步行街，反而有一批餐飲店鋪帶動了小攤小販。名城中心底下的步行街店鋪大概倒閉了四五家，其餘如星巴克、瑞幸等正常商鋪在樓上僅佔20%至30%。整體內部活力嚴重不足。

人的生存與發展：政治哲學論述

Wed, 25 Mar 2026 22:47:41 +0800

社會首先要保障人的自由生存與發展。實現這些條件，首先需要其內部有強大的經濟能力以及對外部有抗風險能力。同時，在政治上需要逐步開放言論管制和限制，讓人不至於成為政治上無效的一個階層。只有讓人民成為政治上有效的階層，保障掌握國家財富和在此生活的居民的政治權利，國家和社會才能逐步實現發展。

為何獨裁是限制人的？為何禁令會使人的思想墮落？因為禁令和獨裁本質上都是以一個「大他者」的姿態，要求下跪者服從上位者的意識，期望其成為只會勞動、只會生存而非真正生活，僅能產出經濟價值的工具。但人不能成為工具。人天生具有自由發展的才能。在這種時候，如果沒有一個開放的社會環境，讓不同種類的社會技能與不同階層、膚色、宗教的人互相發展，這種發展當然不能侵害各類人的自由，也不能因一人發展而使他人成為其肥料。

我認為自己是民主社會主義者。集約化生產是必須的，且應在國家兜底的情況下推行，不能讓此舉成為國家的負擔，而應成為創造國家財富、讓人民同時過上幸福生活的手段。在發展中社會，私營和私有制當然必要。在經濟停滯階段（可能因外部衝擊、軍事干預或金融不穩定），政權不僅應在和平時期提供政治自由和經濟自由，戰亂或不和平時期也必須做到兜底作用。

人民與政府的約定遵循一種想像的行為，更依賴國家各種政策的信用和教育體系。國家不能禁錮人民，必須時刻讓高校與學生獲得相當程度的自由和安全。對於分流也必須做好，例如當前職業教育仍受歧視。隨著發展，國家應放權而非收權，讓言論、學術、政治、經濟、社會自由得以發展，這樣才能保證接受職業教育的人不被社會歧視，不會因考上大學而獲得心安理得的地位。對於中國這樣的人口大國，要如何解決這一歷史性難題，世界上尚無先例。

世界觀：神是……

Wed, 25 Mar 2026 22:47:29 +0800

神是——

他是不動的推動者，
是所有事物的第一因，
是在水面上運行並說「要有光」的靈，
是對亞伯拉罕的呼召與召喚，
是召喚你去冒險的一種精神，
是與雅各布摔跤並祝福他的那個人，
也是不管若瑟在獄中還是在法老面前，都一直同在的那個人，
也是當一個人或一個群體身為奴隸，在暴政統治下呼喚、祈求的解放者。

這種對正義的呼喊，對解放的尋求，
也是梅瑟手中的杖，那象徵牧羊人的杖。
他是個好牧人，他撐開天地，他代表神跡。
他分開紅海，盤踞在雲柱和火柱中，
人們走進那片紅海，也象徵著洗禮。

他道成肉身來到人群之中，
與人們同吃同喝，為門徒洗腳。
他沒有用暴政與破壞統治，
也非靠革命或反叛帶領人們。
他將自己置於塵土之中，
被釘在十字架上，為了贖罪。

那最高的成了最低，
那最卑賤的將被高舉。
他的姿態不是傲慢，而是謙卑；
他的國，不屬於一個人或一群人，
而在我們所有人的心中。

技術、城市與後殖民：系列短論

Wed, 25 Mar 2026 22:47:18 +0800

關於 AI

當我使用 AI 的時候，常常感覺自己對文字的掌握變得極其無力，甚至需要 AI 幫我修改一些細微錯誤。顯然，我對 AI 的依賴已經逐漸加深，未來也會持續增強。

然而，對我而言，加深使用 AI 並沒有帶來明顯的好處。我們可以辯證分析：在學習方面，AI 確實幫助我整理知識與分類，大幅節省時間，提高複習效率。但這同時代償了我原本不擅長或尚未養成的歸類整理能力。有人說歸類和整理會被人工智能取代，但這並非絕對。即使 AI 能取代文書檔案整理、貨物分揀，卻無法取代人的整理思維。若這種思維得不到鍛鍊，處理生活中的事務能力反而會降低。

因此，我們應該強化自身的整理思維。在過於複雜或過於重視形式的工作中，可以利用智能工具代勞，但我們必須主導 AI，將意志延伸至 AI 之上，需要打磨提示詞，並根據自身目的進行簡潔排版，而不是向 AI 傳達一個模糊願景，寄望如同許願般自動完成。

漫步高新區

走在這個高新區的街道上，看著林立的摩天樓，卻呈現出無限的蕭條景象。燈紅酒綠的街道與橫跨街道的連廊，無不彰顯這裡「應得」的繁華，然而現實卻不盡人意。夜幕才剛拉開一半，許多樓宇的燈光不及白天陽光下的宏偉與崇高，反而顯得蕭條。

青年們的境遇也如是。在原子化的現實中，人們藉由脆弱的社會鏈接相依存，其心情隨著經濟波動起伏，對於未來幾年甚至幾十年的想像仍然模糊不清。這究竟是學生的稚嫩思維，抑或深刻的反思？無人能知，無人願知。

關於社會學科：去殖民化

中國社會中存在一個普遍被忽視的議題：對殖民化的誤解。許多人認為殖民化只存在於歷史上，即慈禧與李鴻章時代的屈辱史。過去這段歷史後，現代中國迎來了偉大復興的宏大敘事。

那麼，如何突破這種宏大而刻板的敘事？我們需從細微處見真章。首先，要探究中國社會為何缺乏殖民化作為學術範例及流行話語。為什麼在歐美，對殖民化、去殖民化與歐洲中心主義的討論遠遠多於亞洲？

舉例來說，肯尼亞被稱為「論文代寫之都」。為何會出現論文代寫現象？因為大學畢業生供過於求，只能靠代寫維生。背後邏輯在於英國殖民時期為行政需要培育英語人才，植入其行政體系。

論親嘴：車上見聞與肉體的歷史性

Wed, 25 Mar 2026 22:47:04 +0800

女士和男士。

在世俗的眼光下，沒錯，他們正在構造著最完美的戀情。肌膚在唇齒交錯間泛紅，舌頭糾纏，呼出的熱氣如幾條痴情的小蛇，更不用說那礙事的衣服猶如蛋殼般被剝開。但是我們要問，這究竟是什麼？

沒錯，這是在做什麼。在襁褓中的嬰兒，他們吮吸著母乳卻不會感到羞恥。最純潔的莫過於他們。隨著年齡增長，性器官的成熟，我們才開始以此取悅我們的大腦。

兩情相悅便摩擦出愛情的火花。從唇齒的磨合到性器官的碰撞，無非就是兩具肉體的摩擦碰撞。同理，你也可以將手掌對拍，這同樣是肉體的碰撞。今夜又有多少男人和女人、女人與女人、男人與男人、跨性別與男人、跨性別與女人之間的碰撞？肌肉在摩擦中達到了歷史的交媾。自人類誕生以來，今日的肉體與昨日的肉體，一千年前、一萬年前的肉體，此刻均達成了歷史的統一。

所以，一點都不必感到羞恥、害怕、畏懼或性慾爆發。正確面對、疏解、記錄、反思、觀察。我們用理性的光芒照耀自己。一輪性交後，緊接著另一輪；一輪工作後，緊接著另一輪；一輪複習後，緊接著另一輪。我們似乎已經習慣了這樣的人類。

坐飛機：封閉空間中的思維流動

Wed, 25 Mar 2026 22:46:52 +0800

坐飛機的時候適合思考一些事情。

比如我剛剛看著這個大鐵架子飛起來，一瞬間感到「這很難吧」。飛機上天，郵輪下海都是人類的奇蹟。我感到，讓這麼大的鐵架子上空，會不會驚擾到天空上的鳥兒的飛行？大鐵鳥象徵著人類的武器，在天空上劃出了人類存留的印記。

有時候我的大腦會想一些事情，這些內容讓我感到驚恐。我會將自己置於當前最危險的環境下，比如我剛剛在飛機上想到自己會不會睡著之後再醒來，全部航班機組人員還有乘客都暈死過去，然後我因為睡著了還沒有戴上氧氣面罩。當我戴上之後發現無比驚恐，因為我不知道是什麼原因導致了他們變成這個樣子。對於未知的恐懼和生命之火即將燃盡的感受，是折磨人的。我在這時候想著，知乎上會不會有人寫相關的文章？這是我在向外求援。我能否在網上或者別的地方得到關於飛機上發生緊急事件的時候相關的應對方法？現在想來可笑，我貌似只會在入局之後才會想，然而入局之後才會發現許多工作應該早就做了，但是這些工作入局之後也做不了。就像現在，飛機起飛了是不可能有網絡的。

飛機開始下降了，這是為什麼？我不明白，按理來說是要上升的，但是現在卻下降，然後機身開始顫抖。不知道是不是迫降的徵兆？我的思緒總是飄向最壞的情況。如果是這樣，那為何又能走來走去？

現在的情況變壞了，飛機開始播報扣好安全帶的警報了。我猜測是上方的雲是那種非常厚且雷雨堆積的，要先下降繞開這個雲之後會再上升的。看來我想的沒錯，但是現在又不一樣了。飛機上升又下降，是因為上面的雲還是太顛簸了嗎？

又降下來了，我覺得飛機應該是有一個信號說可以差不多了的時候我再去走動，一般來說應該是有比較平穩的時候了。不過飛機還有一小時就降下來了，我感覺這個呢跟坐火車差不多。也有可能因為上面雲還是很陡所以都選擇低空飛行。

這次下降地更厲害，不知道是不是真的要迫降了。這玩意現在越來越接近地面，不會是要撞下去吧！繃不住了，街道現在又開始出現了，明顯感覺現在更不好了。現在的屏幕也是收起來了，不會是要撞山上去吧，怎麼越來越近了，又下降了。

喔操，這是降落燈！喔操！喔操！要迫降了。哦不是，應該是快降落到福州了。我感覺這就是福州，開一下5G看看，還真是，快到長樂機場了。這飛機咋這麼快，感覺像經歷了一場心靈之旅。現在開始校正位置了，左轉一下估計就可以。現在氣壓也回到正常模式了，估計是馬上降落了。看來我的預判錯了，我以為飛機會出啥事情，現在應該是在長樂區，面朝長樂機場可以降落了，哈哈哈。

我頓時感到機組人員挺不容易的，畢竟要處理乘客，處理天氣，還有處理降落。起飛、空中、著陸，也算是與天鬥與地鬥與人鬥，但是應該不是其樂無窮。所以這次航班真是極快！果然我之前聽到了一句話：「飛機坐一小時的距離是很遠的」，果然不錯！

開始著陸了，這也是一個技術活，我之前玩那個遊戲就是這樣感覺著陸是難的。著陸：放起落架，反推，開襟翼，隨後開始推送到登機口。本來想看書的，結果都在寫這個，沒時間看書，哈哈哈哈。收東西，結束這長達八天的旅程。

思考一些基本問題（下）：行動力與工具理性

Wed, 25 Mar 2026 22:46:35 +0800

世界的運行是有趣的。我不能把我的想法和以後割裂開來，更不能把我現在所做的事情和等會所做的事情割裂開來。

放鬆、休息、娛樂應在評價之外。我們要用思考指導生活，而不是將其僅僅作為洩壓方式。做到這點需要超強的行動力。行動力是要培養的，而非天賦。天賦只是一塊基石，每個人生來基因裡不可能寫著數學代碼，肉上面也不可能刻著甲骨文。這些都需要習慣、養成和社會風氣來培養。所謂天賦、天才，更多是在底層上面進行一種思維的拓展。我認為後面的發展是有先發效應的。

我們在生活中處處會遇到競爭、和平、風浪。我們可以躲避，也可以直面。直面它，即使失敗了，也會成為鍛鍊思維和能力的橋樑。思維是鍛鍊來的，而鍛鍊需要好的培養計劃。首先要把這件事放在人生的重要位置去培養，而不是先入為主認為自己已經可以主宰一切。很多時候你只有推動作用，不能主宰它，正如我們不能像獨裁者一樣無限掌控、無限汲取，那樣只會變成「人工血包」，不利於個人發展。

我認為的天賦與前代人的學術培養有關，這是一個極其複雜的關係，涉及學術資源、個人努力、接觸的事物、遇見的人。任何事情簡單歸因都是錯誤的選擇。

我應該不斷去嘗試，這需要我日復一日的努力。我看了很多關於我心理的分析，我這個叫「元認知監控」和「理智化防禦」。我要擊破這兩個東西，這兩者必須在做的時候結合在一起。但我如何在一心一意做事情時結合它們？要麼做完後思考，要麼有問題立馬查，有思想立刻記錄，形成好習慣。

說上面這些話主要是因為我今天上午看書容易困，說明上午不適合看書。根據測試，下午注意力比較集中，更適合看書。要找適合看書的地方，不一定是家裡（太溫暖舒服），也不能太空曠（容易分心），最好是狹小的自習室或瑞幸咖啡。

我現在能認清自己的方式，就是先寫出自己是個什麼樣的人。我想要在歷史學領域深耕，成為一代青年，至少是歷史學領域的一個貢獻者（Contributor）。這是一個宏大目標，我心嚮往之。因此我需要提升利用歷史學資源、教學資源與學術資源的能力。考上好的平台是必要的。我擅長分析與發現，回溯相對弱。既然目標在於考研，那麼不必要的事情就以這條綱目來看。我需要高 GPA，不追求獎金，並儘快退出學生工作。四六級、雅思、德語考試要去考，史學論壇也要搜集信息。

思考一些基本問題（中）：調查的方法與學術路徑

Wed, 25 Mar 2026 22:46:19 +0800

「調查了才有發言權」，這是毛澤東的一句箴言。但我們需要拆開來看，其中蘊藏著許多預設的前提。一個領域，甚至一個具體的議題，兩個人，一個人實際調查了這個問題，另一個人調查的是另一個領域的問題，並不能說兩人都有發言權。

這個「調查」往前和往後都有值得說道的地方。調查前要有周密的計劃和準備；調查時要根據所需結果制定不同的調查計劃。簡而言之，就是要有科學的調查計劃。調查結束後需要有數據回收以及理論推導等環節，否則不能算為真正的調查。如果只是以調查之名進去體驗生活，那更不能說因為這樣的調查所以才有發言權。

我認為現在當務之急是需要認清自己的能力，以及我是誰，我到底能做什麼。我不能預設前提，我需要根據我的實際情況做決定，這是人生一個特別重要的課題，不能欺騙自己。

我到底喜歡什麼？我熱愛的是我所熱愛的嗎？我要理解我這個人是要怎麼運行的。首先「遠水治不了近渴」，我先要解決我看歷史書犯困的問題。我覺得我需要多方面確認，就像工程總是需要一個可行性報告。

我覺得應該要推銷自己，比如做一些個人博客和演講表達。有人說大學要抓住一切機會向外表達自己。在大學期間，一個人首先要認識到自己的世界觀和方法論，要積極表達自己，了解自己的興趣愛好，知道自己的技能和以後的路。

但我到底是一個什麼樣的人？是文科型還是理科型？文科對我有一種崇高的敬意而不敢輕易觸碰，但我卻做出了理工科的事情。比如我最近兩天花時間用 AI 做了一個聊天網站並上架到 GitHub。雖然我清楚我在其中的作用較小，更多是被動或不那麼積極的舉動，但我感受到了「心流」。我腦中有個聲音告訴我，我以後是不會去做這些事情的。我到底是屬於有文科技能，還是理科技能？這條路還是不太好走。

我認為對於純理科的東西，現在在我看來它只是我理解世界的一個工具，而我們對於社會的理解常常是從文科角度出發。但我們不能簡單地把這兩個東西區分為文科和理科，它們都是我們發展的工具。我們要勇於發現和創造。發現就是汲取，創造就是輸出。工具是多樣的，但我們要達到個人發展的目的，不惜一切，不要局限於順應與否，而要講發展。

思考一些基本問題（上）：存在主義與時間哲學

Wed, 25 Mar 2026 22:46:05 +0800

我是由過去、現在、未來構成的，任何一個缺失都不是我。我，是貫穿的。這從邏輯上表明，我還有大把的努力空間，我現在的能力還沒有喪失！

我要接受我的過去，著眼於當下，展望未來。我現在的一個誤區是沒有很好地接受過去，不注重當下，反而頻繁思考未來。我們人生就是在對抗不確定性和確定性，我們思維不斷地思考這些問題，但最終還是需要實踐來檢驗我們。什麼時候我們才能不對抗這些不確定性？恐怕只有到了蓋棺定論的時候。人死後才能公允地評價此生作為，或者說還要在更遠之後才能評價功過。一個人在死之前可能是窮困潦倒、在街上祈禱的流浪漢，但他死後仍有可能成為世界級的畫家。

因此，我們可以不再去尋找那些過於確定的東西，而是勇敢向不確定進發。畢竟無論是科研還是人生道路，都是勇於探尋不確定性的道路，我們要勇於、敢於、善於嘗試，善用抓手一步步向上攀爬。

想一下《想像的共同體》，肯定是我今後的書單。這是通過想像、歷史文化以及社會賦予的經濟或社會價值所形成的。我覺得要向理想方向發展，達到一種「雖不能至，心嚮往之」的境界才是最好。這也是一個期望，要合理管控這個期望，需要具備一些經濟學知識，包括一般均衡理論（雖然我還不太懂其含義），透過博弈論的交互去理解。對於機會成本的認識也能讓我們更有動力。應該有一些預測和改造，這樣才能從管理者的身份進行全面的範圍思考，否則所謂思考一輩子，最終還是停留於底層思維。

由盛转衰的清王朝——《近代中国社会的新陈代谢》第三章

Wed, 25 Mar 2026 00:00:00 +0000

由盛转衰的清王朝

一盛世之后

康熙在位时期奖励文学，尊祀朱熹，提倡汉学；乾隆编写四库全书，虽用意在删书但是在文化史上是前无古人的；六部堂官以上设满汉一般地方满汉兼用；平定三藩，收复台湾。

嘉庆年间民变：川楚白莲教官逼民反。杀和珅，清吏治，停止帝王巡游，停止贡奉。但是还是不以皇帝的意志为转移——漕运之争（百计肥私，勒索成风）————输交粮米的各省官员（与漕运有相关利益的官员主张河运，其余主张海运）1803年运河堵塞。

分歧从形而下转为形而上（祖宗之法）。移入科举制度也是如此——《论时文取士疏》、《时文叹》。白莲教攻入紫禁城——嘉庆下罪己诏————力不从心，时局脱离了帝王的驾驭——江河日下。

二人口移民会党

人口：康熙时期突破1亿，1834年达到4亿（不到两百年时间人口增加六倍）。史料《英使访华录》中：我们走过的乡村前后每一里路上的人数足以充塞我们英国最大的城镇。

原因：高产粮食作物，摊丁入亩。人口激增必然导致农民贫困，人地矛盾突出。安土重迁在饥饿以及封建王朝放松管制（编审制度）。国内移民闯关东，福建向台湾。国外暹罗、新加坡、马来西亚——产生近代华侨史（淘金，贩货，酿酒，开赌场，种鸦片）。

根据《李光耀回忆录（1965-2000）》的记载及新加坡官方人士的回忆，原话大意是：

“你们真要追上来，甚至会比新加坡做得更好，根本不会有问题；怎么说我们都不过只是福建、广东等地目不识丁、没有田地的农民的后裔，你们有的却尽是留守中原的达官显宦、文人学士的后代。”

人口过多一部分人由于游历于社会生产之外产生了会党（学界认为：革命史观向社会史观的范式转换 我个人觉得简化了因素）。聚集到一起的目的：游民求食的手段。

陈旭麓认为会党最开始并非反封建势力，而是后期资产阶级革命后一部分人被卷入。会党在晚清时期是一个病态的组织，一股盲目的力量，参与打家劫舍、劫富济贫（对比西方：西方资产阶级政党已经登上历史舞台）。

三洋货与洋害

虽然只开了一口通商但是已经波及较大社会面。1836年已经有一批与外国人打交道的仆役，通事，买办活跃在口岸社群，社会风气受到改变。洋货所到区域“数十年来，天下靡靡然争言洋货。虽至贫者，亦竭蹶而从时尚”《禁用洋货议》。消费观念改变。

真正腐蚀中国社会的是鸦片，《阿芙蓉歌》成千上万人嗜毒而汇成天下巨害。白银外流，影响国库；银贵钱贱（士农工商深受其累，银本位：银来定钱数，银少价格高）。鸦片作为洋害与五花八门的坏事绑定在一起，成为旧中国最难医治的社会溃疡之一。

社会找不到出路，王朝是否面临周期性改朝换代？在西方炮口的逼迫下，中国步履蹒跚地走入近代，影响了近代百年社会的新陈代谢。

四学术地位

解放思想，摒弃旧的僵化的框框条条：以一个阶级斗争为主心，太平天国、义和团、辛亥革命三次革命高潮的递进为主线的框架。

将近代中国理解为一个新旧嬗递的动态生命体。陈旭麓提出"通史总是社会史"的命题，主张以社会史会通近代史，将研究视野从单纯的政治事件史拓展至社会结构、社会生活、社会意识的整体变迁。

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我，以及其他证人

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故乡的星和羊群

像一支支美丽的流水

跑过

小鹿跑过

夜晚的目光紧紧追着

在空旷的野地上，发现第一枚植物

脚插进土地

再也拔不出

那些寂寞的花朵

是春天遗失的嘴唇

为自己的日子

在自己的脸上留下伤口

因为没有别的一切为我们作证

我和过去

隔着黑色的土地

我和未来

隔着无声的空气

我打算卖掉一切

有人出价就行

除了火种、取火的工具

除了眼睛

被你们打得出血的眼睛

一只眼睛留给纷纷的花朵

一只眼睛永不走出铁铸的城门

黑井

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由盛转衰的清王朝——《近代中国社会的新陈代谢》第三章

由盛转衰的清王朝

一 盛世之后

二 人口 移民 会党

三 洋货与洋害

四 学术地位

一盛世之后

二人口移民会党

三洋货与洋害

四学术地位